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EL EXILIO DE DANTE.
El genial Dante Alighieri, autor de La Divina Comedia, ya viejo y cansado, tras transitar por todos los caminos de Italia, relata a los espectadores las tristes circunstancias en la que se vio obligado a marchar al exilio. A medio camino entre el monólogo y la dramaturgia convencional, entre la realidad y la ficción, El exilio de Dante retrata los extraños acontecimientos que acompañaron los últimos días de Dante en su adorada Florencia a principios del siglo XIV. Consumido por el ardor erótico y poético hacia dos jóvenes hermanas gemelas, Violeta y Fioretta Minerbetti, el poeta se siente éticamente obligado a intervenir en las disputas políticas de la ciudad, como intermediario entre las dos facciones rivales, los blancos y los negros. En medio de una guerra civil que asola la ciudad de Florencia, Dante actúa como suplicante ante el pontífice Bonifacio VIII y ante el cardenal Matteo d'Acquasparta tratando de buscar la concordia. El enfrentamiento político del poeta con el pontífice y con el cardenal se complica con la presencia de una epidemia que azota Florencia llenando la ciudad de cadáveres. Dante intenta que prevalezca la razón y la moral en medio de una sociedad a la deriva, en la que la vida no vale nada. El exilio de Dante es una obra de un grandísimo valor dramático y además un recordatorio de los mismos males que permanecen vivos en nuestro tiempo.
LA TRADICIÓN EN PLATÓN.
Afirma en el prólogo el eminente Luc Brisson: "Pedro Amorós propone en La tradición en Platón una aproximación original a Platón, no tanto literaria o filosófica como antropológica, en la línea desarrollada por la Escuela de París representada por Jean-Pierre Vernant, Pierre Vidal-Naquet y Marcel Detienne, y a la cual yo mismo he pertenecido. (…) Pero ¿qué es la tradición? Se puede decir que es un conjunto colectivo de saberes y de valores transmitidos en una comunidad determinada de generación en generación. Estos saberes y estos valores, anónimos por definición, no son objeto de exposiciones ni de tratados; son ilustrados, o más bien puestos en común, a través de relatos comunicados de un individuo a otro o a un grupo. (…) El uso de la escritura explica en la Grecia antigua la aparición de dos géneros literarios: la historia y la filosofía. Platón vivió en un mundo donde la escritura se había impuesto definitivamente: se ponen, entonces, por escrito las leyes, las obras teatrales, la historia, los discursos en la Asamblea y el Tribunal. Y es en este contexto cultural, después de Sócrates -que no había escrito nada-, cuando Platón quiere imponer un nuevo género literario, la filosofía, que él define por oposición a la tradición que estudia y critica". Pedro Amorós nos ofrece no sólo el acercamiento a Platón, sino el retrato de un mundo, de una forma de ver la realidad, que entronca con los padres de nuestra civilización. Ante el olvido de Occidente de sus raíces culturales, Pedro Amorós nos las devuelve y nos hace ver hasta qué punto somos hijos y herederos de un mundo que pretenden que olvidemos. Y en ese recuerdo, el lector descubre la trascendencia de la vida humana.
PEDRO AMORÓS: Doctor en Historia Antigua por la Universidad de Murcia y eminente crítico literario. Ha publicado las novelas La extraña victoria (II Premio Oscar Wilde de Novela Breve), Bajo el arco en ruina y El recodo del río; la obra de teatro Beatriz Cenci, una historia romana; y los ensayos Jano ante el espejo (II Premio Rara Avis de Ensayo) yLa tradición en Platón. Ha participado en diversos libros colectivos: Microantología del microrrelato I y II, Antología del relato negro I y II, Yo también escuchaba el parte de RNE, Las estratagemas del amor, Hiroshima Truman, Nueva York y 2099, entre otros.
